ΑΝΘΟΔΕΣΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ

Σταύρος Ζουμπουλάκης
Ανθοδέσμη για την Μεγάλη Εβδομάδα

Αθήνα, εκδόσεις Άρτος Ζωής, 2021 (Μάρτιος)
Σελίδες: 152
Διαστάσεις: 11,5 x 18 εκ.
ISBN χαρτόδετου: 978-960-8053-76-2
Τιμή: 10,00 € // στο βιβλιοπωλείο μας 9,00 €

 

Η Μεγάλη Εβδομάδα συμπυκνώνει όλο σχεδόν τον χριστιανισμό. Συγκλονιστικά γεγονότα, πρόσωπα και κείμενα συνωστίζονται στις μέρες της. Τούτο το μικρό βιβλίο σχολιάζει κάποια ελάχιστα από τον ανεξάντλητο πλούτο της, χωρίς φιλοδοξίες συστηματικότητας ή πρωτοτυπίας, με μόνη επιθυμία να μην απευθύνεται αποκλειστικά στους πιστούς, αλλά σε όλους, τους εντός και τους εκτός, τους εγγύς και τους μακράν. Μια μικρή ανθοδέσμη είναι το βιβλίο, με ανθύλλια, fioretti.

(από το οπισθόφυλλο του βιβλίου)

 

 

 

 

 

Ο ΑΘΕΪΣΜΟΣ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ

Ernst Bloch
Ο αθεϊσμός στον χριστιανισμό. Για τη θρησκεία της Εξόδου και της Βασιλείας

Μετάφραση: Πέτρος Γιατζάκης
Αθήνα, Εκδόσεις Άρτος Ζωής, 2019
Σελίδες: 587
Διαστάσεις: 14 x 20,5 εκ.
ISBN χαρτόδετου: 978-960-8053-68-7
Τιμή: 25,00 € // στο βιβλιοπωλείο μας 22,50 €
 

Ο αθεϊσμός στον χριστιανισμό συμπυκνώνει τη φιλοσοφική σκέψη του Έρνστ Μπλοχ για το φαινόμενο της θρησκείας γενικά και για τον χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό ειδικότερα. Για τον Μπλοχ η θρησκεία δεν ανήκει στο παλαιοντολογικό μουσείο της ιστορίας, αλλά αποτελεί, ιδίως στη βιβλική εκδοχή της, έργο της θεμελιώδους υπερβατικής ορμής του ανθρώπου, ο οποίος δημιουργεί ουτοπικές προβολές προς το μέλλον, προς αυτό που δεν έχει έρθει ακόμη. Ο υλισμός δίχως υπερβατικότητα είναι τυφλός, η υπερβατικότητα δίχως ύλη είναι ανάπηρη. Ο συγγραφέας ανατρέχει σε πλήθος βιβλικών, θεολογικών, φιλοσοφικών και λογοτεχνικών κειμένων για να φωτίσει και να στηρίξει τη θέση του. Η φιλοσοφία της ελπίδας του Μπλοχ συναντά τη θεολογία της ελπίδας της βιβλικής σκέψης, τη μυστική θεολογία αλλά και τη νεότερη δυτική θεολογία.

(από το οπισθόφυλλο του βιβλίου) 

 

ΑΠΟΛΛΩΝ ΣΩΤΗΡ, Ο ΕΛΛΗΝ ΛΟΓΟΣ

Φοίβος Ι. Πιομπίνος
Απόλλων Σωτήρ, ο Έλλην Λόγος

Αθήνα, Εκδόσεις του Φοίνικα 2018
Σελίδες: 52, με α/μ εικόνες
Διαστάσεις: 15 x 23 εκ.
ISBN χαρτόδετου: 978-960-6849-72-5
Τιμή: 10,00 € // στο βιβλιοπωλείο μας 9,00 €

«…Οι αρχαίοι Έλληνες είναι οι μόνοι στην ιστορία της ανθρωπότητας που, μέσω της τέχνης, εξανθρώπισαν τους θεούς τους και του λάτρεψαν υπό ανθρώπινη μορφή. Με αυτόν τον τρόπο υποδήλωσαν ότι αξία και μέτρο των πάντων είναι ο άνθρωπος, σημαίνοντας τη θειότητα εντός του. Η ίδια ακριβώς ιδέα βλέπουμε να εκφράζεται επίσης στην ορθόδοξη θεολογία και τέχνη, αφού ο Χριστιανισμός εξανθρώπισε τον Θεό και Τον εισήγαγε στην ιστορία ως πρόσωπο, έτσι που ο Υιός του Ανθρώπου και Υιός του Θεού να ταυτίζονται. Μέσα λοιπόν σε αυτή την εις βάθος –μάλιστα στον πυρήνα του– αγχιστεία του αρχαιοελληνικού πολιτισμού με την Ορθοδοξία ως φυσική του συνέχεια, θα χαρακτηριζόταν άραγε αυθαιρεσία το να δει κανείς στο πρόσωπο του Χριστού τον τελευταίο Έλληνα θεό, ο οποίος για τούτον ακριβώς το λόγο προεικονίστηκε κρυπτικά δοξαζόμενος στο ναό του Επικουρίου Απόλλωνος;...»

(από το βιβλίο)

Ο ΜΑΡΤΙΝΟΣ ΛΟΥΘΗΡΟΣ ΚΑΙ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗΣ

Θάνος Λίποβατς
Ο Μαρτίνος Λούθηρος και η επανάσταση της Μεταρρύθμισης

Αθήνα, Πόλις 2017
Σελίδες: 196
Διαστάσεις: 14 x 21 εκ.
ISBN 978-960-435-563-1
Τιμή: 15,00 € / στο βιβλιοπωλείο μας 12,00 €



Ο Μαρτίνος Λούθηρος, στις 31.10.1517, στάθηκε στο κατώφλι ανάμεσα στον Μεσαίωνα και την Αναγέννηση της Ευρώπης.

Το όνομα του Λούθηρου συνδέεται με την πνευματική επανάσταση. Δίχως αυτή δεν θα είχε υπάρξει η δεύτερη επανάσταση, η πολιτική. Δίχως την ανακάλυψη της εγκόσμιας πνευματικής ελευθερίας δεν θα είχε υπάρξει η πολιτική και κοινωνική ελευθερία, χωρίς βέβαια να υπάρχει άμεση αναγκαιότητα, μια "ιστορική νομοτέλεια" ή συνεκτικότητα ανάμεσα στις δύο.

Το νέο και επαναστατικό στοιχείο της διδασκαλίας του συνοψίζεται στην έννοια της Δικαίωσης του αμαρτωλού δια της πίστης στον Χριστό. Οι έννοιες-κλειδιά στις οποίες επικεντρώνεται κριτικά το κείμενο είναι οι έννοιες της Πίστης και της Αγάπης. Εδώ διαφαίνεται όλη η ιδιαιτερότητα, η γονιμότητα και τα όρια της σκέψης του Λούθηρου.

Ο Λούθηρος αντιμετώπισε με δημιουργικό και γενναίο τρόπο τις μεγάλες υπαρξιακές, πολιτικές και πνευματικές εντάσεις που τον συγκλόνισαν και τον προκάλεσαν να στοχαστεί επάνω σε αυτές. Εντόπισε μια "αντιθετικότητα" και μια αμφιρροπία στην πράξη και τη σκέψη των ανθρώπων, στην οποία όμως εν μέρει εγκλωβίστηκε.

Αλλά ο Λούθηρος ήταν σε εντατικό διάλογο με τους θεολόγους της εποχής του, υπερασπιζόμενος τα στοιχεία τα οποία θεώρησε αναγκαία για την αναγέννηση του χριστιανισμού. Έθεσε έτσι τα θεμέλια μιας άλλης θεολογίας, χωρίς να αμελήσει να λάβει θέση απέναντι στις πολιτικές και κοινωνικές προκλήσεις της Νεωτερικότητας στην εποχή του.

Από τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο και έπειτα κυριαρχεί η κρίση του πάλαι ποτέ "ένδοξου εγώ", πρόκειται όμως και για την κρίση των αξιών και των ταυτοτήτων, η οποία οδηγεί τα υποκείμενα σε ψυχική και πολιτισμική παλινδρόμηση. Είναι η εποχή του μηδενισμού, του σχετικισμού, του κενού, της έκλειψης του νοήματος. Παρά τις εντυπώσεις, ούτε ο χριστιανισμός, για την ανανέωση του οποίου έδρασε ο Λούθηρος, ούτε ο διαφωτισμός, όπως τον διατύπωσε ο Καντ, ηγεμονεύει.

(από τον Πρόλογο του Θάνου Λίποβατς)

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΣΤΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΚΟΡΙΝΘΟ

Σωκράτης Σ. Κουρσούμης
Ο Απόστολος Παύλος στη ρωμαϊκή Κόρινθο

Αθήνα, Εκδόσεις του Φοίνικα 2015
101 σελ. με έγχρωμες εικόνες
ISBN 978-960-6849-49-7
Τιμή 12,00 € / στο βιβλιοπωλείο μας 10,80 €



«Ο Απόστολος Παύλος έμεινε στην Κόρινθο περισσότερο από ότι σε οποιαδήποτε άλλη πόλη της ηπειρωτικής Ελλάδας. Εκεί άλλωστε έγραψε τις δύο επιστολές του Προς Θεσσαλονικείς και πιθανότατα την Προς Ρωμαίους επιστολή ενόψει της επίσκεψής του στην πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας.

Τους ιδιαίτερους δεσμούς που ανέπτυξε με την Εκκλησία της Κορίνθου πιστοποιεί η στενή και διαχρονική σχέση του με μέλη της χριστιανικής κοινότητας της πόλης, ορισμένα μάλιστα από τα οποία υπήρξαν συνοδοιπόροι και συνεργάτες του, όπως ο Έραστος, ο Ακύλας, η Πρισκίλλα και η Φοίβη από τις Κεγχρεές (Προς Ρωμαίους 16:1, 3, 23). Αυτό που αναφέρεται στις Πράξεις των Αποστόλων (18:8), ότι «και πολλοί των Κορινθίων ακούοντες επίστευον και εβαπτίζοντο», μοιάζει να επιβεβαιώνεται από το αξιοπρόσεκτο αριθμό ονομάτων Χριστιανών της Κορίνθου που καταγράφεται στα κείμενα της Καινής Διαθήκης.

[...] Η μέριμνα του Παύλου για την ομόνοια των μελών της Νέας Εκκλησίας και την καλή λειτουργία της επιβεβαιώνεται και από τις δύο επιστολές που απηύθυνε προς τη χριστιανική κοινότητα της πόλης.

Η Προς Κορινθίους Α΄ επιστολή γράφτηκε μεταξύ 55 και 56 μ.Χ., με στόχο να επιλυθούν εσωτερικά προβλήματα της νεοϊδρυθείσας Εκκλησίας της Κορίνθου που ανέκυψαν μετά την αναχώρηση του Παύλου.[...]

Η Προς Κορινθίους Β΄ επιστολή χρονολογείται λίγο αργότερα, περί το 56 μ.Χ., και εστάλη από τον Παύλο κατά την Γ΄ Αποστολική Περιοδεία του, καθ΄ οδόν από την Έφεσο στην Κόρινθο...».

«...Με βάση τα στοιχεία που η αρχαιολογική σκαπάνη έχει φέρει έως σήμερα στο φώς και διαρκώς μελετώνται, συμπεραίνεται πως η χριστιανική πίστη εδραιώθηκε στην Κόρινθο τουλάχιστον τέσσερις αιώνες μετά την έλευση και διδασκαλία του Παύλου, μολονότι η τοπική χριστιανική κοινότητα διέθετε εξαρχής μέλη που δραστηριοποιήθηκαν ενεργά στο πλευρό του Αποστόλου και πέραν των στενών γεωγραφικών ορίων της πόλης...».

(από το βιβλίο) 

ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΣΤΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ Α',Β' ΚΑΙ Γ' ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΙΩΑΝΝΗ

Σάββας Αγουρίδης
Υπόμνημα στις Επιστολές Α΄, Β΄ και Γ΄ του Αποστόλου Ιωάννη
 
Αθήνα, Άρτος Ζωής 2015
462 σελ.
ISBN 978-960-8053-46-5
Τιμή 15,00 / στο βιβλιοπωλείο μας 13,50 €



Ο χριστιανισμός δεν είναι εκστατική γνώση του Θεού ούτε κάποιο μυστικοθεωρητικό σύστημα που εξηγεί τα αινίγματα της ζωής, αλλά συμμόρφωση προς τις εντολές του Θεού. Κατεξοχήν εντολή του Θεού και καθοριστικό σημείο της χριστιανικής υπόστασης είναι η προς αλλήλους αγάπη. Η ζωή εν τω Αναστάντι, η μετάβαση εκ του θανάτου εις την ζωήν είναι τρόπος ύπαρξης που εκφράζεται με την αγάπη προς τους άλλους. Η αγάπη προς τους αδελφούς είναι η αληθής θέα του Θεού: ο μη αγαπών ουκ έγνω τον Θεόν, ότι ο Θεός αγάπη εστίν. Η αποστολή του Υιού στον κόσμο ως ιλασμού για τις αμαρτίες μας, η αποστολή του ως σωτήρα του κόσμου αποτελεί την προϋπόθεση και το θεμέλιο της χριστιανικής υπόστασης μέσα στον κόσμο, η οποία συνίσταται στην έκφραση της αγάπης αυτής του Θεού προς εμάς και επιβεβαιώνεται από τη μεριά μας με την απεμπόληση του φόβου, την παρρησία και την αγάπη προς τους συνανθρώπους: ημείς αγαπώμεν, ότι αυτός πρώτος ηγάπησεν ημάς.

(από το οπισθόφυλλο του βιβλίου)

ΤΟ ΚΕΡΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΣΒΗΝΕΙ. ΣΤΑ ΧΝΑΡΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ

Το κερί που δεν σβήνει. Στα χνάρια του χριστιανισμού της Μικράς Ασίας

Ντοκιμαντέρ διάρκειας 30΄

Σκηνοθεσία: Δημήτρης Λουκόπουλος

Αθήνα, Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού

Τιμή 12,00 € / στο βιβλιοπωλείο μας 10,80 €

Συνεχίζοντας την ενασχόληση με θέματα που αφορούν τη Μικρά Ασία, το ημίωρο ντοκιμαντέρ με τίτλο Το Κερί που δε Σβήνει πραγματεύεται την ιστορία χριστιανικών ναών που βρίσκονται στα μικρασιατικά παράλια από τους Πρωτοχριστιανικούς χρόνους έως τις αρχές του εικοστού αιώνα. Οι χριστιανικοί ναοί, τεκμήρια ιστορίας, αποκαλύπτουν τη διαδοχή του ελληνικού, του χριστιανικού και του μουσουλμανικού στοιχείου στο μικρασιατικό χώρο. Πολλοί απ' αυτούς χτίστηκαν πάνω σε ερείπια αρχαίων ελληνικών μνημείων, όπως ο ναός της Παναγίας στην Έφεσο, ενώ στις μέρες μας όσοι δεν έχουν καταστραφεί διατηρούνται ως μουσουλμανικά τεμένη. Ξεχωριστή θέση στο ντοκιμαντέρ κατέχει η τρισδιάστατη αναπαράσταση του ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου στη Νίκαια Βιθυνίας, που χτίστηκε στα τέλη του 7ου με αρχές του 8ου αιώνα και καταστράφηκε ολοσχερώς το 1922.

Ο κινηματογραφικός φακός μάς «ταξιδεύει» στις παράλιες πόλεις της Μικράς Ασίας και εστιάζει σε ναούς που «εξιστορούν» την ιστορική πορεία του Χριστιανισμού. Στην Έφεσο υπάρχει η πρώτη εκκλησία που αφιερώθηκε στην Παναγία καθώς και ο ναός του Ιωάννη του Θεολόγου, που αρχικά χτίστηκε πάνω στον τάφο του Αποστόλου. Ο ναός υπέστη διαδοχικές καταστροφές το 14ο και 15ο αιώνα, ενώ σήμερα τελεί υπό την αιγίδα της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας. Στον Κιρκιντζέ, μια εύφορη περιοχή πολύ κοντά στην Έφεσο, οι γιορτές συνδέονταν με λαογραφικού περιεχομένου τελετουργίες και απηχούσαν την επίκληση στο θείο για γονιμότητα. Στην Πέργαμο, το ιερό του θεού Σέραπι μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό και αποτέλεσε πόλο έλξης για τους χριστιανούς από τον ευρύτερο χώρο της Μικράς Ασίας. Στα Μύρα, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου έχει ιστορία που ανάγεται στον 4ο αιώνα, οπότε ο Άγιος Νικόλαος έγινε μητροπολίτης Μύρων. Η ιστορία άφησε τα ίχνη της πάνω στο ναό, ο οποίος σήμερα βρίσκεται κάτω από την προστασία διεθνών οργανισμών. Η κινηματογραφική περιήγηση τελειώνει στο Αϊβαλί -τις παλιές Κυδωνίες- που στην εποχή της ακμής του αριθμούσε έντεκα εκκλησίες και δύο μοναστήρια, ενώ σήμερα διασώζει ακόμα ορισμένους, ναούς για να θυμίζουν την ακμή του Ελληνισμού μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα.

(πηγή ΙΜΕ)